第三章 续（第2页）
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五明和毅毅来到《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，毅毅说，此碑又名唐碑，唐宪宗元和四年（8o9年），时任剑南西川节度使的武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰文立碑，表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此来激励后世。文章写好以后，由柳公绰书丹，由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛，被称为“三绝碑”。
毅毅给五明介绍了清朝赵藩撰《攻心联》匾。
毅毅说，此联作于清光绪二十八年（19o2年），作者赵藩。悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。
上联：”能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；”
下联：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
毅毅说，其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理。
毅毅说，本联在赞扬诸葛亮执法谨严，也肯定了他审时度势，实事求是，宽严结合的施政方针。同时，在下联借题挥，针砭四川的时政。清末，政治腐败，四川也不例外，四川巡抚岑春宜及其后任刘秉章，不顾当时实际情况，不顾民心众意，主观武断地号施令。一个宽大无边，一个酷似暴秦，结果坏人横行，怨声载道。作者表现了对四川局势的忧虑和关注。
五明和毅毅还仔细阅读了武侯祠对联:
“三顾频烦天下计，
一番晤对古今情。”
诸葛亮一生值得歌颂的功绩很多，有的对联以全为胜，如:
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾，
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。”
本联却抓住了诸葛亮一生很关键的隆中对一事，写得很精彩。
五明还看了武侯祠内的“明云纹双云耳三足铁鼎”，此鼎口径77厘米、高125厘米、腹围86厘米。铁，模铸，方唇，直口，阶梯形直颈，丰肩，鼓腹，肩上两侧各附一祥云状竖耳，与器口有连接，并高于器口，下附三兽足。口沿饰杂宝法器，颈部分两层，第一层饰缠枝纹，第二层也饰花卉纹，但锈蚀严重，模糊不清。二层纹饰均有脱落现象。腹部满饰云纹。三蹄足较高，粗壮，上部均装饰一兽面，兽面头顶双角，怒眼圆睁，鼻孔大张，满脸横肉。三足有水泥修补痕迹，鼎内有三个圆状物，中有铁钉突起。
五明和毅毅还怀着崇敬的心情，乘公交车去杜甫草堂参观、学习了一下。
杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人、诗圣杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌24o余。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
毅毅说，公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。
公元76o年春，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。杜甫还写了着名的《茅屋为秋风所破歌》:
”八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
五明看见，杜甫草堂占地面积近3oo亩，完整保留着明朝弘治十三年（公元15oo年）和清朝嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。因杜甫曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称作杜工部。
毅毅说，765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫，只得携家带口告别成都，两年后经长江三峡流落湖北、湘南等地。
杜甫离开成都后，杜甫草堂便倾毁不存。
唐朝大历年间（766年11月－779年12月），杜甫草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的妻（浣花夫人）任氏族人据为私宅。
五代前蜀时，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后杜甫草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明朝弘治十三年（15oo年）和清朝嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日杜甫草堂的规模和布局。明朝末年，张献忠农民起义军入川，连年的战争，杜甫草堂毁于战火。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都杜甫草堂进行了重建和修缮。
中华民国后期，四川地方军阀互相混战，杜甫草堂成为军阀军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给杜甫雕像戴上斗笠。
新中国成立以后，1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年，成立杜甫纪念馆。
毅毅还给五明讲了一个故事，毅毅说，1958年3月，有位诗人利用在成都参加会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。这位诗人一行由原杜甫草堂寺山门进入草堂。他们事先未让人打招呼，进门后，便在庭院内信步游览。他先到“花径”旁的影壁前，面壁伫立良久，被壁上“草堂”两个醒目的大字所吸引。据说，清人周竺君在书写“草堂”二字时，不用笔，而是用手抓大米写成，字体敦厚而遒劲，加之后来用瓷器碎片镶嵌在上面，更显得别致而格外引人注目。这位诗人顺着“花径”迈着稳健的步伐，缓缓地走着，随意观望着四周的翠竹、苍松和高大挺拔的楠木树，神态愉快而安祥。他走过小桥，踏上“柴门”的台阶，浏览了柴门两侧壁嵌纪念杜甫的诗文石刻，然后走进“工部祠”，在这里迎候的草堂纪念馆的接待者，向诗人介绍了工部祠内陈列的碑刻和塑像，这位诗人对祠内左壁嵌着的后人凭吊草堂的诗句石刻看得很仔细，有时用右手轻托着下颚，有时又把微弯着的左臂背在身后，仿佛在低吟微咏。
接待者介绍到，“工部祠”内除有清朝人所塑杜甫像外，其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和6游的塑像。据祠内碑刻记载：黄庭坚、6游配祀杜甫，是因与杜甫“心迹相同”，思想相通，在诗歌创作方面，黄庭坚、6游继承了杜甫诗歌的风格和传统。另外黄庭坚、6游与杜甫一样，均非蜀人而流寓或宦游蜀中。
听了接待者的介绍，这位诗人出了会心的微笑。对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。
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