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倒是盛棠，听到王老板提到“傀儡”二字冷不丁就想起一个场面。
还是六喜丸子第一次进o号窟考察的时候，当时她看见江执蹲在墙角处看得入神，她借着光线还瞅了一眼，那上头隐约可见的像是个骷髅状的鬼怪。
之后江执在历次开会的时候都没提这件事，盛棠一忙转头也就忘了。
现在神不知鬼不觉地钻进她脑子里，再细细分析就觉得不对劲，敦煌壁画里不缺鬼怪，像是著名的《降魔变》中就有各色鬼怪造型，还有出自山海经里的精怪故事，但似乎o号窟里的骷髅造型从未在其他窟里见过。
还有一点是，那个骷髅状的鬼怪就位于沈瑶所负责区域的下方，很偏的角度，目前尚未安排修复。
脑子里有根线在浮游着，散着亮眼的银光，像是什么线索，她努力去够却够不到。
盛棠瞥向江执，他英眉微蹙，却也很快就松开了眉心。
与此同时，她脑中的那根游线陡然清明，紧跟着她就“啊”了一声。
江执侧头看她，含笑，“你想到什么了？”
盛棠不知道自己想得对不对，但也就脱口说了，“是另一幅画，画的内容虽然跟韩熙载夜宴图完全不同，但我总觉得这两幅画之间有什么联系。”
江执嘴角的笑也蔓延入眼，“《骷髅幻戏图》”
盛棠的双眼里像是被人扔了两枚核弹似的，骤然乍亮，紧跟着猛劲点头，“嗯嗯嗯……”
《骷髅幻戏图》是南宋画家李嵩的作品，在他众多著名的风俗画中，唯独一幅《骷髅幻戏图》的画风跟他以往的大相径庭，十分诡异难懂。
有人说，这幅画是李嵩梦中所作，所以跟平时的画作风格不同；有人说，这其实是一幅鬼图，是阴间之人借李嵩之手而画，目的是寄魂于画中与家人团聚。
不管有多少千奇百怪的解读，有一点是大家公认的，《骷髅幻戏图》是从古至今第一鬼画，藏了千古的未解之谜。
跟《韩熙载夜宴图》着实不同，表达的内容也不同。
但就被江执和盛棠很意外地扯在一起，着实会让人一头雾水。
然而肖也和沈瑶也不是吃白饭的，一个是胡教授引以为傲的关门弟子，一个是对历史文化驾轻就熟的能手，两人又在壁画修复领域里有极其丰富的经验，所以江执说出《骷髅幻戏图》后，这俩人也陡然明白了。
－－－－－－题外话－－－－－－
《骷髅幻戏图》是南宋李嵩创作的绢本设色团扇画，现藏于故宫博物院，有兴的读者可以百度一下。
的确是他众多作品中比较独特的一幅，画中内容让现代人有了不同的解读，没有定论，画得是一个大骷髅人用线正在操纵一个小骷髅，身边还摆着卖艺用的家当，前面有一个夫人带着一个婴儿，婴儿正在地上向前爬，深受要去摸小骷髅，后面的夫人伸开双臂，似乎想要去拦住婴儿。
此画与李嵩的其他作品都不同，个中意味大家自己去品~~
第o78章十分有理
夜宴图中的和尚是特别的存在，在江执认为，和尚与王屋山的操纵关系跟骷髅图中大骷髅操控小骷髅的感觉一样，有恶意的传达，都处处透着诡异，甚至他刚刚用了“杀机”二字来形容夜宴图的真正含义。
肖也的看法跟江执一样，说，“五代时期纷乱，信奉世道有妖僧一说，操纵人骨可化为美人，迷人双眼惑人心性。《韩熙载夜宴图》从绘制来说就是带有政治目的，所以当时的画师极有可能是对韩熙载和他的家眷进行妖魔化处理。缺少的正宴和送别部分也许就画出了和尚操纵美人骨惑众的内容。妖骨的舞姿在画师眼里是变了模样的，所以就不再是标准的六幺舞。也就是说，正宴里被操纵的王屋山跳的像六幺舞又不是六幺舞的舞姿，就是咱们要关注的重点……”
说到这里肖也停顿了一下。
没说完的话是有关o号窟里的，盛棠和沈瑶脑子转得都快，明白肖也后半截话的意思。
o号窟里的那只形似幻戏图上的骷髅鬼怪应该不是独立存在，按照壁画内容连贯性分析来看，骷髅和胡旋女其实是一个整体内容，想要得出胡旋女舞姿的修复方案，就要从已知的骷髅鬼怪下手，推测出胡旋女跳的六幺舞的上一个动作。
也就是说，壁画上的胡旋女与骷髅鬼怪之间缺了个环节，也就是肖也所说的正宴里那个不伦不类的舞姿，虽说不可能一模一样，但具备参考价值，而重点的参考就在《骷髅幻戏图》中被操控的小骷髅身上。
两者结合，也许就是壁画上的答案。
“至于夜宴图这幅画，就是利用当时民众的信仰达到倾轧政客的目的。”肖也接着说，“我们现在看到的《韩熙载夜宴图》是南宋的摹本，所以里面人物的衣着装扮都有宋朝的影子，至于真迹里的人物特点就无从考究。也许真迹传到南宋后，当时的习俗和大环境都生变化的原因，画师在临摹时就删了过于奇幻的部分，没了杀机的影子，成了我们现在认为的纵情享乐图。”
肖也的这番分析是顺着江执的思路，并且是在肯定了江执的分析后进一步展开的结论。
王老板在旁听着一个劲地捋胡须，许是能跟上前半部分的节奏，后来为什么又牵扯进了《骷髅幻戏图》就弄不懂了。但能埋在巷子里深藏功与名的店家老板，又能被胡教授指派给江执做咨询的哪会是寻常人的秉性？
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