五十八（第2页）
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刚才大家都听见他开枪，知道他手中的是真家伙。又见刚才他的胆量，一般的小混混还真地挺怕他，不管服不服都爬炕里去。栽楞拉过一个凳子，坐在门口。然后说：“该玩你们接着玩，想睡觉的躺下睡。想走的，你甭想了，老子不死，你们谁都走不了。”
一群人心里这个恨啊，可又弄不过他。西屋吊着个人，谁能睡得着？谁又能玩得下去？可他们又不知道他为什么不让走，只好都默不作声地躺着、坐着，慢慢地耗下去等天亮。
其实栽楞的用意很明显，他想让杨家烧锅，把婚礼顺顺利利地办完。如果他把这些人放了，这些货到杨家一嚷嚷，这婚礼还咋办？另外那白家嫁闺女，如今死了人，是嫁还是不嫁？如果大家都知道这个事儿，就得去报官。官家来人了，与山里来的这些人能不能有冲突？就是没有冲突，让他们这一折腾，婚礼也好不到哪里去。他即便不是为杨家，也得为迟怀刑嫁女考虑。所以，他铁了心是不会让这些人离开白家。
等天刚刚亮的时候，老牛闷儿带着一群人呼呼啦啦地来了，十几个人站了一屋地。一进屋，喳喳呼呼地问：“咋了？咋了？托天梁，谁要炸刺儿？”
栽楞没有想到他的人都来了，问：“我不是让你们来两个人吗？咋都来了？”
张老狠说：“我们寻思有人跟你过不去呢？多来几个人，把这帮小逼崽子都做了，弄一把火烧了，咱也静心。”
栽楞心里想：你们闹出大事儿，大柜的闺女还咋出嫁了。但嘴上没说，只是说：“他们一帮小咔啦，还没有那个胆量，留下两个人，其他人到外屋等着我。”
五湖绺子的人出去了，栽楞对留下的那两个人说：“一会儿，取两把枪，你们在外屋看着，谁敢开门出来，你们可以开枪干他，把他脑袋削放屁了。打死打伤都行，无所谓。”在他嘴里，这些人跟个小鸡子一样。他刚才说的话，表面上是跟两个胡子交代，但实际是说给炕上那些人听的。
果然，有人说话了：“爷们儿，我们拉屎撒尿该咋办？”
栽楞带来的一个胡子说：“憋着，不然你拉裤兜子里。”
栽楞一想，大小便也是个问题，好歹人家是来捧场的，总不能做得太过。扫一眼地上，现屋地上几块木板盖着一个土豆窖。然后一指土豆窖，说：“往这里尿、这里拉，完事儿盖上，不会有味儿的。”
另一个胡子说：“那他们要是从窗户跑咋办？”栽楞说：“给你们留两匹马，他们两条腿，没有四条腿跑的快。追上去，直接摘他核桃。”
两个胡子挺兴奋：“好嘞，托天梁放心，咱哥们手里从来没有跑过秧子。”
他俩把这些人当成肉票了，栽楞也没有和他们多解释，出来见其他人。到了外屋，见老牛闷儿也在。他拉过来说：“对不住了牛把式，你也得进屋上炕，你也不能离开这里。”
老牛闷儿不明白，他怎么一点交情都不讲。昨天晚上喝酒的时候，还哥们儿长哥们短的，翻脸也太快了。喃喃地说：“那，那六奶奶、掌柜的有事儿找，我不回去也不行呀。”
栽楞说：“没问题，等我回去给你解释。等事儿过了，我再给兄弟赔礼。实在不好意思，抱歉了。”推着老牛闷儿进屋。
又指着其他几个兄弟说：“你们几个，跟我过来一下。”
把西屋的门拉开，带人进屋。此时天已经亮了，屋里的情景看得清清楚楚。那几个人看见悬挂着的白邬氏，也没有多少惊讶。栽楞说：“把她卸下来吧，不知道吊多少天了，也够可怜的。”
自己跳上炕，把炕上的被铺好，还放了一个枕头。几个人一起用力，抬起白邬氏，用刀割断绳子。头朝里平放在炕上，解掉绳子。栽楞拉下幔帐，给白邬氏盖上。然后挥挥手示意大家出去，带着五湖的人，回了杨家烧锅。
婚礼准备是正日子前三天开始的，杨家早已杀完猪，只是着手搭“响棚子”，“挂彩子”。杀猪是准备婚宴上的肉食，和拜祭祖先用。“响棚子”是给鼓乐吹手准备的，在室外搭一席棚，里面放上桌椅板凳，放上烟、糖、瓜子一类的。请来鼓乐班子，整日吹打，衬托婚礼的气氛。“挂彩子”是门槛上挂彩绸，男方挂的叫硬彩，婚房、房门、院里、以至于大门上都挂，多以红色为主。女方也“挂彩子”，不过叫软彩，用一条彩带，结成两个彩球，搭在大门两侧。
天一亮，杨家人与宾客都起来啦，开始准备接亲。大灶一晚上都没有睡，炸丸子、烀肘子、炖排骨……准备流水席的菜品。“支和人”也叫大支、捞头忙，是整个喜事的总指挥，给“捞忙”安排活计和流程。哪个环节有问题，找大支就可以了。主人家负责迎接宾客，与客人聊天，只有重大事项才与大支商量一下，制定具体的解决办法。
依兰这个地方的婚礼习俗，接近于满族的婚礼，中间也有一点点中原传统。俗话说：十里不同风，百里不同俗，千里不同情。即使是一个县也有不一样的说法，一般主家都要看娘家人提的要求，大支、娶亲婆来安排的程序，来准备道具和实施过程。一般来讲，从定亲之前，已经开始有说道了，并且要按流程走，杨家也是一样。
大多新人是由媒人或者亲戚、朋友、村邻给介绍，中介人拿双方“门户贴”转交对方。“门户贴”上要写明地址、三代情况、功名、职业、属相、生辰八字等，先男后女。双方了解对方家世后，将此贴压在灶王爷祭台三日，此过程叫“问门户”，下一个环节是“相门户”，如果“相门户”双方都满意了，接下来开始合婚。双方的生辰八字拿一起，找先生给算一下，如果不相克，又不克公婆，他们的婚事基本成了，又叫“合婚”。
接下来要“过礼”了，过礼之前得“放定”，“放定”是男方家长，由中介人陪着，带着礼物去女方家里。女方家要好酒好菜的热情招待，表示双方都允许了。男方女性家长，拿饰物给女子戴上，做为订婚物。定好“过礼”的日子，男方家长带诸多亲戚，到女方家里下聘礼，这个过程又叫“换盅”。不同的人家，有不同的规矩，但都有一个必不可少的程序。是在“过礼”的时候，定下“装烟钱”多少。“过礼”以后，双方正是成为亲家了，轻易是不可以悔婚的。悔婚的人家，是会受人耻笑的。同时，所有的人都会认为，这样的人家不守信不守约。
经过“拉单”、“开剪”、“聘女开锁”“过箱柜”一类的过程。女方还要“包包”，娘家准备几个包袱皮，把新娘过礼的衣物、娘家陪送的衣物，打成包裹。同时娘家妈要在包里放上钱，称压包钱。一般包袱数量是按翻倍计算，最少的是两个，正常是四个，富余的人家可以打成八个。但绝对不能是一个，带一个包袱是私奔。依兰贬低女人的说法是：夹包来的。表示来路不正，不是明媒正娶。如果是四个包，还要有四个抱包的姑娘，抱包姑娘也是第二天陪伴新娘的人。头一天抱包的时候，女方家要单独做一桌饭，叫“管小饭”，并且要给红包，抱包姑娘基本都是新娘的闺中好友。
树山也早早穿戴整齐，由迎亲婆或叫娶亲婆，带领杨家方的娶亲人员，按事先商定，赶两挂马车前往，男方迎娶新娘的日子，也叫“迎亲”。马车都扎彩绸，或拴红布，去的人员必须是单数，回来的时候加上白淑珍为双数，以图吉利。而娴儿是娘家人送的，送亲和迎亲在路上相遇，外车辕相交，新娘的哥哥把娴儿抱到迎亲的车上，也叫“插车”。娴儿没有亲哥哥，由霍荷亲属家的表亲代替。
接亲的队伍来到白家，白伦库家的亲友点燃鞭炮，阻止迎亲队伍。一是鞭炮齐鸣，表示欢迎和庆祝；二是表示对白淑珍离家的不舍，阻止迎亲队伍进院。鞭炮过后，杨树山进院拜亲友，称为“拜妆”。亲友受拜后，将事前准备的红布或者红绸，俗称“红小布子”，给杨树山披挂上，名曰“披红”。白家房门紧闭，多人拉住门不让接亲的人进来。接亲婆上前叫门，说一些央求的话，同时塞上红包。有时候是里面的人放弃，把门打开，当然也是被迎亲队伍中年轻力壮的强行拉开。
白淑珍此时穿戴整齐，抱包姑娘和送亲的妇女，端水给白淑珍梳洗打扮。白尤氏端来上车饭，一碗面条和几个鸡蛋，寓意长长久久、团团圆圆。白淑珍不再穿娘家的鞋，亲友们把杨家送来的鞋藏起来，杨树山四处寻找，找到后给白淑珍穿上。接亲婆拿来一个大碗，里面放一些钱币和金箔，让白淑珍抓一把，叫“抓福”。这一把尽可能地多抓，抓到手的带走，剩下的留给白家。意思是把福带走，当然，接亲婆事先准备的时候，会掌握数量多少，大部分让新娘抓走，小部分留给娘家，但绝对不可以都抓走。在炕上的四个角，放上压炕钱，十弟杨树青硬牵着白淑珍的手，往彩车上拉，白淑珍假意不走，表示对娘家的不舍。等白淑珍一上车，白家人抱上车一个男孩，是白淑珍的小外甥，男孩叫压车的，到了杨家，杨家必须给压车钱，否则小男孩不肯下车，婚礼也不能继续。四个抱包姑娘每个人抱一个包，跟随杨树山白淑珍上头车，其他送亲的人，上其他的车。
杨树山这一路迎亲队伍很简单，而杨树森则麻烦许多，迎亲的车路上路过庙宇、井、坟茔，都要用红毡遮盖婚车，叫“遮轿”，以防招惹煞神。
杨家如今富余了，也不差钱。来帮忙的人又多，加上自家的长工伙计，人手富富有余，所以操办起来也不费劲。城里那一块不用杨宗、六奶奶费心，有杨安、杨柳氏张罗，公孙仲秋协助车马人员，丽秋在中间两头传话，杨家烧锅这面等着接人就可以了。等到了按约定的时间，派人去卡伦屯等着，见接亲的马车到了，打马回来报信儿。然后通知去白家接亲的人，娘家客上车车，等到杨家烧锅的时候，两队接亲的队伍基本同时到达。
迟家离的远，当天车马赶不到，只能“打下墅”了，把丽秋处做接亲的场所。结婚的头一天，女方要“打下墅”，又叫“打下处”，女方家离得远，如果不方便迎娶，就在男方家附近找个地方住下，方便次日的迎娶。距离比较近的人家可以免了，像迟怀刑与白伦库就不一样的。白伦库家在附近，接亲的车可以直接过去。不过无论远近，男方家的娶亲婆，在正日子的前一天，都要去女方家里去一趟，送四样东西，粉条、离娘肉、斧子、脸盆。
六奶奶一切都是准备双套的，而且都是有模有样。时辰一到，司仪令响棚里的鼓乐班子，再次吹打起来，鸣放鞭炮。连鼓乐班子都是两伙，相互不服气铆劲地吹打。一个司仪同时主持两个婚礼，既隆重又热闹。白淑珍与娴儿同时来到杨家，一下车，有人用红毡遮挡侧面，以防被“犯忌”之人所冲，比如孕妇、忌属性的人。西院子正中放置两个火盆，给两位新娘取暖，叫“劝性”。司仪递上弓箭，树山、树森接过弓箭，搭弓朝天射一只箭，司仪高声唱到：一射天狼。二人再射地一只箭，司仪又唱：二射地妖。二人又向车前射一只箭，司仪再唱：三射红煞。叫“射三箭”，箭都是秃头箭，只是象征性的，以免出现意外。
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