第十一章 凶签疑案修订版（第1页）
虞安宁吃软不吃硬，见玉浅肆温言相劝，眉目间都是细柔的美。打定了主意，待事情了结之后定要将起了“玉罗刹”恶名的人揪出来好好打一顿，让他重新想个符合玉浅肆美貌的好听的新名来。
更要身体力行地让所有人知晓玉浅肆的美貌。
若是能与她交上朋友，届时软香在侧，定能羡煞那帮有贼心没贼胆的浪荡子。
随风听从吩咐，将虞安宁送去了玉浅肆在提刑司的临时住处。
玉浅肆见四下安宁，长吁一口气，坐定在桌前，看着新刻好的一摞竹牌，拿出几捆丝线，从凶签案开始一一梳理。
去岁十月，江南三大名寺之一的无念寺举办了一场盛大的法会。法会之后，寺中的静思殿中便6续出现了手持大法会新制下下签的死者。
这些死者之间皆无关联，可官府调查后现，死者皆有过往，死亡顺序则是参照佛门五戒而来，亟待上月，算上法会前意外身亡的清悟，已死了八人。
死者皆死状凄惨，因犯偷盗者被砍断双手，因犯妄言者被拔掉舌头，与静思殿中墙上所绘阿鼻地狱中的惩罚一一对应，无一不如是。
奇就其在，无念寺静思殿一门无窗，且只有一把钥匙被扫撒僧人保管，案前扫撒僧人彻夜与其他僧人在一处打坐。而案后，此僧则日夜居于外寺僧人的监察之下，绝无可能独自行动。这些死者就像是凭空出现在殿中一般令人遐想。
因为法会新制的下下签为黑色，寓意不吉，于是该案又被称为凶签案。
玉浅肆将刻有无念寺主持了然、第一个死者清悟，以及凶手清缘的竹牌用白色丝线串在了一起。
意外身亡的清悟死前曾是无念寺的教执和尚，年轻有为，主管寺里一众僧人的赏罚功过，端是一派正义凛然。
而现尸体的地方，是无念寺的思过堂。
据说，这间佛堂，原本是有香客认捐的地藏殿，屋子正中已葺好了佛台，也搬进来了许多罗刹天的泥塑像随意堆放在大殿两侧。但不知怎的，香客撤了捐助，这间殿便空置了。
于是，负责寺中戒律的清悟便用这里做了思过堂，用来惩罚那些犯了错的僧侣。
而他自己本就擅长书画，更在两侧墙壁上画上了满墙的地狱酷刑，加上空高的佛台与两侧诡异的罗刹像，受罚的僧人们太过害怕，夜不能寐。
不知谁起了头，在这里受罚的僧人开始在墙上写经，重重叠叠，原本是为了消厄除怖，却也让这重小殿更添神秘诡谲。
清悟在大法会前，与梁上描画，不甚跌落摔死不久之后，谣言四起。
都言道：清悟出家后曾犯过杀戒。死后不得生，魂魄便只能游离在无念寺中，偶尔入得梦中，对犯了错的和尚动辄说教。
传言不知从何而起，在大法会后愈传愈烈。紧接着，便是第一位死者被抛尸于静思殿中，凶签案自此起，传言都说是清悟怨魂作祟。
而后，按照佛门五戒，凶手将清悟算作第一人，从“杀生”、“妄语”、“偷盗”、“邪淫”、“饮酒”，再从“饮酒”回到“偷盗”，连杀八人。
大盛重佛，兵卒浑身杀伐之气，无念寺又是人人敬仰的名山古刹，万不可派人驻守。于是派遣了其他寺院的僧侣紧盯着唯一带着钥匙的小沙弥。
可尸还是接二连三被现。
都是在别处被杀后，被拖进思过殿里，依照佛门五戒砍去相应部位，而后在身边扔下黑色下下签。
玉浅肆虽初来乍到，但这间密室的确无懈可击。唯一拥有钥匙的小沙弥晚间被外院僧人簇拥，而第二日推开门扫撒，就能现佛台后的尸体。
她从不信什么鬼神之说，既然房间没问题，问题肯定就在人身上。
待她细细观察完殿中情形、检查过尸体之后，便察觉了那些堆叠的罗刹天泥像间散落着些许碎泥块，而死者的间偶尔也会现泥块。
到这里，她便已经知晓了凶手的作案手法。
凶手将自己与死者提前藏在泥壳内，待小沙弥夜间锁门后，开始布置现场。藏人的泥壳阖起来便是一尊罗刹像，与其他堆在角落里的罗刹像并无太大区别。等一切布置妥当，只需静待早晨有人来开门打扫即可。
这间屋子正中有高台，两侧皆是泥塑，天光将明的时刻，最易藏人。待尸体被现，闹出动静后，他再装作被声音吸引过来，出现在门口即可。
所以，接下来，只需要找到符合条件的行凶者。
于是，她将每次紧随小沙弥其后出现在案现场的僧人聚集，一一询问他们的不在场证明。自然而然便现了那几日接连犯错，每晚都被主持罚抄经书，拥有无懈可击的不在场证明的清缘。
可所谓每夜在主持房中手抄的经书，乍一看毫无问题。
字迹都对得上以往清缘在寺中书写时留下的记录，而墨迹新旧，也正如那几日抄写，看似无懈可击。
只可惜，还是被她察觉了不对。这比划顿挫，明明是枕碗书法的痕迹，但观察清缘右手并腕部，均无应有的笔茧与墨迹。甚至他所有的僧衣上，也没有墨迹。这绝非一个长年使用枕腕法写字的人。观清缘之笔茧，更像是习惯了悬腕书法之人。反而，与抄录的经文上相符合的，恰好是清缘的不在场证明提供者——主持了然。
可无念寺最年轻的主持——名僧了然，为何会为了一个小僧撒谎呢？这字迹的差错与寺中其他地方都一致，难道清缘一开始，就是了然的代笔？或许是担心笔迹被他人察觉，了然便也替代了清缘所有需要书写的地方？
行至此处，她以”讲经“为由，扣下了清缘。可当晚，又生了新案。
主持了然，正是第九位死者。