第三十一章 白马正朔下（第1页）

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荀子曰：人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

佳人倩影，雪掩龌龊，这一夜，皇帝夜宿暖阁。

是日，大雪初停，皇帝在唐姬的侍奉下起了个大早，早早的用了早膳，二人正好无事，一同去太后寝宫请了安，随即准备出宫。

郭胜拿了一卷简牍来，交到了皇帝手中，郭胜身后还跟着两个小黄门。

将唐姬送入马车，皇帝才接过简牍，不解的询问道：“这是何物？”

郭胜道：“这是永平年佛法传入我中国时，孝明皇帝令黄门记载的佛陀名称，以及生平等等。。。。。。后来贵人薨了也兴于此事，因此也录了佛名在白马寺，奴婢想来，应该能对国家有所助益。”

郭胜不会在别人有雅兴的时候去在人耳边多言语什么，但防备不住他无微不至的妥帖，怪不到能把灵帝也服侍的妥妥当当的，皇帝也对郭胜越来越满意，他知道这句话肯定跟别人学了很久才能学会，因为这句话里的很多东西郭胜并不知道，他没读过书。

皇帝翻看了一下，其他的名字都不太熟悉，接着翻看，倒是找到了一个叫善的名字，但与贵人说不上什么关系，也就是个郡国的公主早亡，被她老爹捐钱给明帝，这才被录了名册，进白马寺受供奉。

这当然跟所谓的高祖时期的西峪国妙庄王没有丝毫关系，西峪国也有，在凉并一带，算是找到了这位妙善公主的出处。

依稀记得后世似乎有过这个名字的影视剧，好看不好看的皇帝是记不住了，但剧情无所谓，反正只要是所谓的观世音菩萨的历劫身就行了，她是不是观世音菩萨她说了不算，要皇帝说了才算。

好在皇帝前世看过的佛道典籍不少，别说忽悠两个僧侣了，就是把太平道的中黄太乙归进三洞四辅也只是一句话，加几个人当编撰的事情，你把读书人当免费劳力使唤，他还得屁颠颠向你谢恩。

皇帝收起简牍，“有心了。”

郭胜连道不敢，但心里无疑是欣喜的，到今天为止，他的生命才算是有了保障。

“国家今日出宫，奴婢怕奉车郎羽林那些粗人侍奉不妥，因此为国家找了两个小黄门，贴身侍奉。”

皇帝皱了眉头，让观察皇帝神色的郭胜不禁一惊，但是皇帝也并不曾拒绝。

二人坐马车，身后五六十人跟随着安车，一看就非同凡响。

一路行去，皇帝粗略看了一下，在朝廷的维稳下，民生并没有多少乱象，自中平年来，关于黄巾冲击的余波也在缓缓退去，人们都敢走上街道了，

街道上甚至没看见什么流民，也不知道是有人告知了京兆尹，京兆尹提前让人清理了街道的流民还是如何，既出雍门，也就告别了如今尚可见繁华的金市，虽然不见流民，但也能见到一丝荒凉，当年黄巾差点打到八关来，加之十常侍的乱政，百姓逃跑也是常事。

当年，明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，至今百余年里，翻译的经文足足一百九十多卷，虽然还是皇家寺院，但如今素来是达官贵人们求心安，养良心的好去处。

而现在，距离第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》的出现，还有几十年的时间。

皇帝拍着膝盖，轻声吟诵着另外一个名人的诗句：

“村落甚荒凉，年年苦旱蝗。

老翁佣纳债，稚子卖输粮。

壁破风生屋，梁颓月堕床。

那知牧民者，不肯报灾伤。”

唐姬眨着眼睛，看着皇帝，不明白他为什么生出这种感叹，在她看来，雒阳情景，已经算是极为繁华了。

皇帝放下帷帘，拿起简牍翻阅起来。

说起来，在历史上的第一次西天取经还要追溯到东汉明帝时期，当年明帝听说闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺，但是在大月氏国碰到了正在传道的印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，感觉这玩意儿确实不错，于是就将高僧和佛经一起打包带回了雒阳。

开辟中华释源的起源。

到曹魏甘露年的时候，安息，印度及周边各国，白马寺已经是当之无愧的佛统祖地，各国僧人，纷纷来白马寺请求译经。

至于第二个所谓取经的故事？抛开神话因素，你会现比神话更神话的是，玄奘的一生。

玄奘拳打高昌素叶，脚踢梵衍那国，犍双罗国，带大乘佛法去，在那烂陀寺待了五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一，简单来说，就是辩经给人辩麻了，中间还顺带刷了一遍中东大部分地区及天竺全境，五印18个国王、三千大小乘佛教学者和外道两千人参加，任人问难，但无一人能予诘难。

一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。

唐姬看见皇帝出神，轻声呼唤道：“陛下，陛下？”

皇帝终于回过神，看着唐姬疑惑的眼神，摇摇头，将逐渐散的思维扔了出去，挑起帷帘看了一眼，车驾已经停下，都着私服的奉车郎以及骑马的羽林骑士并没有引起人们的关注。

这些时日太平起来，来此上香的贵人不知道有多少，众僧众早已经见怪不怪了，再尊贵还能比当朝太尉刘公家眷更尊贵？

周边人议论的话也无非是哪家公侯的公子这类的八卦。

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