第75章 真友受宠舍毕方 魔兽趁此得宿身（第2页）
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遂振翅而起，身上蓝火焰焰，便冲着荆州祭祀图腾大喊："朱雀现真身，余欲与汝再较高下也！"
顷刻间，朱雀显其真身，然已觉毕方之力较于先前更胜。知其前来挑战，岂肯畏缩，自口喷出红色火焰，疾射毕方，然毕方双翼振动，巧避朱雀之火。
随即毕方身形急变快，朱雀不禁焦急起来，深感毕方之威胁，初时虽以为尽力可抵，却见其神态渐显警觉。
毕方亦不再犹豫，向朱雀猛烈喷出蓝色火焰，犹若闪电般贯云破夜，照耀整个祭祀场地。
朱雀惊慌失措，尝试回避毕方攻击，然皆无济于事，火焰已将其羽翼燃尽。朱雀痛呼一声，重重跌落于地。
遂毕方朝天怒吼，身躯骤然膨胀数倍，更强烈之火焰自其体内喷涌而出，汇聚成巨大火球，猛力向朱雀轰击而至。朱雀此次无力抵挡毕方攻击，惨呼中被火球撞飞，撞击祭坛而止。
毕方回旋羽翼，化为人形。就于此一片苍穹下，朱雀竭尽最后一丝力量飞至高空，逃离而去。
今时毕方，已不再将朱雀放在眼里，任其逃之夭夭，并不再追赶。
遂而毕方运用魔力，近身抓获一人，向其脸上喷洒一口魔气，立即成为其之奴仆。
奴仆依毕方意旨，迅即召来荆州之大祭司，云道：“汝等所供奉之‘朱雀’图腾，已为余所战胜，当雕刻余形象于图腾之上。”
大祭司闻毕方之言，目光微动，神情略显胆怯。见此时毕方四周烈焰蔓延，知其实力已极强，若违其所求，恐有诸多纷争之忧，不敢不从。
遂引领众祭司，同往各荆州祭地，将朱雀图腾皆换为毕方模样，荆州大地顿时沉浸于黑魔气之中。
毕方望见此景，心存满意。高举头，庄重宣告道：“自今日始，余将为荆州百姓守护神，且将保佑汝等平安顺遂。”
众百姓闻毕方之言，惧怕其威胁，纷纷跪拜于地，惟的假意致谢。毕方见百姓皆跪伏其前，目中立即泛起自豪之光。
自此以后，荆州魔气日渐浓郁，毕方势力日益强大，诸多妖怪亦悄悄而至。
毕方自战胜朱雀，登上荆州图腾之位，狰开始艰难起来，其日日惧怕不安。
待毕方事情忙完，念及狰，遣人将其召至身旁，高声呵斥道：“汝尚记得友乎？”
狰见其凶恶模样，战栗而言：“记得，汝乃余友毕方！”
毕方装作诧异道：“哦，汝竟记余二者之友谊！”
狰匆忙回答：“在下不敢。”“务必记住，今后当称余为尊上。”狰连忙答道：“是、是、是……”
毕方真身本心怀善意，且考虑到荆州祭祀仍需狰之乐曲，故未再为难于狰。
遂对狰言道：“今后荆州祭祀乐舞，皆由余二者共同主持。”狰只得低头答应。
朱雀自荆州逃遁，因有伤在身，本欲寻一隐匿之处以得休息，而毕方已改荆州诸祭祀图腾，皆为己身模样，致朱雀无容身之地。
谓矣，时朱雀忆及他人言者：“豫州周国，有一圣命之人--周公，以易理育人，专司天下不平之事。”朱雀忆至此，遂踏上往豫州寻助之途。
飞行良久，朱雀迷途其中，见一鸟前来相遇，急问道：“往豫州当向何方？”
其小鸟答云：“顺北飞，则至焉。”朱雀谢恩甚深，即道：“余乃朱雀也，汝后若有所需，余定当相助。”言讫，复续赶路，直至目标之地。
朱雀曾见荆州祝融，至豫州后，寻得南方镇护使祝融居所。透过窗户看见其与他人竹简对诵，心存虔敬，不欲干扰。
止得于窗外等候，而闻其口中念道：“荆州乃九州之南方，南方易理中则属火，其内之八卦各有其名，分别为：天火同人卦、泽火革卦、火为离卦、雷火丰卦、风火家人卦、水火即济卦、山火贲卦、地火明夷卦。
‘同人’卦，有光明上升之象，与天相合而照耀天下。外卦为天，内挂为火，火性炎上与天和同，故得名同人。此卦以一人之柔弱力量应对众人，宽裕温柔，广泛融会众同胞，使天下皆为一体。君子当效法此道，于不同中寻求共同之处，对物品定要分类；在共同中寻求差异，对事物须是仔细辨别。
‘革’卦泽在上而要向下，火在下而要向上，上下相争不相得，因而不能不变革，故而称为革。变革乃大事，亦乃危险之事，急促妄动则致混乱无序，专擅权力则生诽谤亵渎，不顾后果则难实现所欲成就，不便百姓则众人难服。圣人详审事宜，以顺应形势，以亨贞之道成就变革。
‘离’卦为火，水资始，火资生，水化气，火化形，故世间无物能比火更善于分化。火纵微星，亦分化为万火炬，凡所遇皆焚烧；人纵一心，亦可分别应对万事万物，无不通达。离卦因中谦而得成，人心亦因中谦而得灵。离火以明为用，人心亦以明为用。是以心明眼视，明耳听闻，明口食哉，明身进退周旋也。人心如火，明于道则正，明于欲则邪。人心谦者灵，灵者明，明者通达，而谦灵之由在柔得其正。
‘丰’卦雷为动、为行，行必强健，四方风动；火为明、为光，光明照耀，能以光明治理国家，明与动合而成‘丰’卦。先圣言‘丰，多故也。’故人宜推心置腹，上下交孚，火之光明无不烛照，行为无不完善，犹午时太阳高悬于中天也。是以火象征光明，光明愈大则丰亦愈大，此乃值得崇尚者也。
‘家人’卦，风和，火明，象征人伦和纲纪修明，门庭和睦，故称‘家人’。圣人论述家人，特意以严来解释，风柔和顺从象征贞正，火炽烈象征严明，‘正伦理，笃恩义’，如此则家人之道完备。家人中，父子、兄弟、夫妇不外乎此，一种关系得正，则其彼关系无不正也，谓‘正一身、以正一家，正一家、以正一国，正一国、以正九州’，不外于家人之道也。
‘即济’卦，水在地下，尚未升至容器中；火在木中，仍附丽于天空。将滋润下降之水置于火上，将向上燃烧之火囚禁于水下，称之为即济。人事所依赖之物无比水火重要。于人身，血气为水，心神为火；于日常生活，灌溉须用水，烹饪须用火。且没有火，水也无法展现其功效；没有水，火也无法挥其作用。乃因水与火相克，但实质上却因此而相成。相成方能相济，相济方能相通。相通者久持其通，贞正者久保其正，大治之时世亦绵延不尽。
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