第338章 六骏的前世今生（第1页）
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第338章六骏的前世今生
昭陵六骏顾名思义出自昭陵。而昭陵指得就是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓。昭陵位于陕省陵泉县东北的九嵕山。在昭陵旁边祭殿的两侧有庑廊，而原本“昭陵六骏”石刻就是安放在那里的。
当年唐太宗李世民征战天下时，每次出战都身先士卒。每次两军对垒，他都会亲率精锐骑兵冲击敌阵，一番冲杀穿阵而过，谓之“贯阵”。可以毫不夸张地说，李世民是在马上得的天下。
而“六骏”的原型，是他在征战时所乘过的六匹战马，它们都曾经伴随着这位一代雄主在战场上驰骋纵横。白居易有诗云：“太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙”。这诗说的就是为了告诫子孙创业的艰辛，李世民在贞观十年兴建昭陵时下诏，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”这其实也是他对于与他相依为命的六匹骏马的怀念，
史传唐太宗令画家阎立本先把“六骏”形象画出，然后由其兄阎立德刻于石屏之上，置于昭陵北麓祭坛之内。非但如此，他还为这每一匹战马赐名作诗，记述它们的战功和风采。唐太宗还令大书法家欧阳询写了每一匹战马的名字和他亲拟的颂词，再令工匠镌刻于石雕之上。不过可惜的是每一幅石雕上有一尺见方的题字的位置，但历经千年的风霜，如今这些文字都模糊的看不出原来的样貌了。
当初萧遥在陕省博物馆的时候，也曾去过现在存放六骏的长安碑林博物馆。亲眼见到了这“六骏”。当初六骏是分东西两列置于太宗陵前，马头均是朝着南边的陵寝。从南向北，西边依次是“飒露紫”、“拳毛騧”和“白蹄乌”。而东边依次是“特勒骠”、“青骓”和“什伐赤”。
“六骏”为青石质地，每件宽2o4厘米，高172厘米，厚4o厘米，近4吨重。1914年时“飒露紫”和“拳毛騧”两石刻被盗卖到了美国，其余“四骏”，先是被搬运到陕西省图书馆，建国后移藏于长安碑林博物馆至今，后来虽然用石膏和水泥制成“飒露紫”和“拳毛騧”的复制品。但六骏分离却是不争的事实也是中国人民心头永远的痛。
“昭陵六骏”被称为是中国雕刻史上的瑰宝，其中有其高的艺术手法的原因，另一方面也因为它是唐代石刻中少有的现实题材作品。鲁迅曾说过：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”萧遥曾听长安碑林博物馆副研究员马骥说过：“秦始皇兵马俑里有那么多匹马，没有哪匹马像“六骏”一样，是有名字的。”
这些以突厥语命名的战马，可以说世界上从来没有像它们这样风光的战马了。
当赫尔教授转回头的时候，萧遥就知道，对于米开朗基罗的画，赫尔教授是存着志在必得之心的。
“萧先生，您提的清单中的这些是我们博物馆的镇馆之宝，能不能用别的藏品交换呢？”赫尔教授有些不死心的问道。
现在萧遥也不提什么要出去的事情了，定定心心地坐下和赫尔教授聊了起来。
赫尔对这幅米开朗基罗的画的确是志在必得。宾夕法尼亚大学博物馆在国际博物馆界以收藏近东和美索不达米亚地区的文物著称，他们的研究方向也主要集中于此。但是这些在学术界给他们带来了丰厚学术成果的研究和收藏，却不能很好的转化为经济效益。
上世纪八、九十年代后期，宾大时任校长威廉姆?培柏与杰出的银行家爱德华?克拉克共同成立了巴比伦尼亚研究基金。但这笔钱已经不能继续支持博物馆渐渐增长的日常开支了。所以博物馆就必须尽可能多的吸引游客。而馆藏文物的单一性造成了他们的吸引力不强。
米开朗基罗的大名和这幅画的独特性，自然将成为吸引游客的一个亮点。这也就不难理解赫尔教授的急切了。
“赫尔教授，我不是个缺钱的人，我现在做的这些事情，也不是为了我个人。说实话，对于贵馆当初得到的这两个石刻其实是一件赃物。当然，那都是历史了，我们现在也没必要去探讨谁是谁非，不过我觉得，用藏品交换的方式，是最好的让这两件宝物回到它们本来应该呆的地方的方式。”
萧遥对赫尔的急切心情自然是了如指掌了，而他所说的其实也是一种对于历史的感叹。
当年，法国商人格鲁尚收买了一批盗贼，潜入昭陵将六骏之中的这两件砸碎后偷偷运下山。但是被闻风赶来的当地村民拦住，这些盗贼情急之下，将“二骏”推下山崖，后来残碎的石骏被陕省督军6建章以政府名义没收。而飒露紫和拳毛騧就这样离开了昭陵。
“二骏”落到6建章手中之后。适逢袁世凯兴建“袁家花园”。其子袁克文问6建章所要二骏装点花园。6建章为了讨好袁世凯就将“二骏”贴上封条，送到了燕京。可“二骏”尚未送入袁家花园，袁世凯就做着他83天的皇帝梦一命呜呼了。
当初撺掇袁克文向6建章要“二骏”的是琉璃厂小古玩铺延古斋的老板赵鹤舫。而袁世凯死后，又是这个赵鹤舫作为中间人，联系了大古董商卢芹斋，由其出面收购了袁克文手中的“二骏”。至此二骏从政府官员手中进入了民间收藏。
卢芹斋早年在其同乡张静江的帮助下，与人合开了一家名为通运的古玩公司。此人就是一个臭名昭著的文物贩子。中国的瓷器、书画、青铜、石刻，通过他流入欧美各大博物馆和收藏家的手中的不胜枚举。正是这个文物贩子，在西方人眼中却成了传播东方文化的使者，不得不说这就是因为西方人一直以来，以自我为中心的自傲和歧视他国文明的习惯所致。
1916年2月，宾大博物馆圆形无柱穹顶展厅落成。馆长高登决定举办一个中国艺术大展，作为展厅的揭幕展。他向世界各大古董商出了邀请函，希望他们携宝参展。而卢芹斋也收到了高登的邀请。一个为筹备中国艺术大展，一个为开辟美国市场，高登与卢芹斋走到了一起。
两年后，“二骏”运抵美国纽约，暂存在大都会博物馆的仓库里。此后高登一方面着手把“二骏”借到博物馆展览，一方面不遗余力地游说宾大博物馆董事会买下这两件艺术品。
他在给董事长哈里森的一封信中写道：“这些浮雕自七世纪以来，一直出现于历史记载，证明中国人视其为艺术领域内的优秀作品。它们是非宗教、纯世俗艺术品，对我馆佛教雕刻收藏能起到完美的平衡作用。因为中国早期雕刻是宗教的天下，六骏因而成为稀世之宝。这些石刻实为独特的不朽之作。”
当时卢芹斋为二骏开价15万美元，可以说是个天价。为了能凑足这15万美元，高登四处筹款。知道两年后，博物馆收到慈善捐助，由经过一番讨价还价最终以12万5千美元的价格，买到了“昭陵二骏”。
“二骏”远涉重洋到了美国宾大博物馆。当时，国民党元老、大书法家于右任曾有诗句：“石马失群海去”。“拳毛騧”与“飒露紫”二骏流失海外一直是国人心中的痛。
听了萧遥的话，赫尔教授没有说话，他有些犹豫。毕竟这两件石刻也是宾大博物馆的重要藏品，可不是一般性的不重要的东西，在他看来如果能达成用钱购买米开朗基罗作品的协议是最好的。最主要的是博物馆董事会是否能同意这样的交换协议。
看着赫尔的犹豫，萧遥不紧不慢地说了一句：“其实我们这次交换，也能算是完成当年贵馆前任的戴逊馆长未能完成的事情，您说呢？”
听了萧遥的话，赫尔微微一怔，萧遥提到的戴逊先生，目前正担任着董事会的执行董事。而萧遥所说的，倒是确有其事的。
国人对“昭陵六骏”有着深厚的感情。当地传说，百姓们弱国有了冤情，就会来到“昭陵六骏”前倾诉，唐太宗就会骑着“六骏”显灵。在这样的民族情结之下，为了使“二骏”早日归国，不少爱国人士曾为此多方奔走。这也说明中国人是不会坐视“二骏”流亡海外而不管的。
其实二骏在历史上，是曾有过回归的两次转机的。一次就是尼克松访华前夕曾向美国社会名流询问：送什么礼物给中国最好？当时居美的杨振宁提议将“两骏”送回，然而这一意见未被采纳。
另一次就是1986年夏，陕省考古学会会长、著名考古学家石兴邦到美国考察时，与美国哈佛大学华裔考古学家张光直一起到宾大博物馆观看“昭陵二骏”。
时任博物馆馆长戴逊先生和张光直是好友。在张光直的斡旋之下，戴逊表示愿意考虑将两件藏品归还中国，但提出中方用几件文物作为交换。后来由于戴逊馆长的挚友凯赛尔先生访问长安在碑林博物馆看到了“四骏”解说牌上写着，“昭陵六骏中的‘飒露紫、拳毛騧’两骏被美帝国主义分子盗去，现藏美国费城宾大博物馆”。
凯赛尔十分生气，给戴逊写信说，“如果这是真的，我感到羞耻，请你把文物还给中国。如果不是，也请你告诉他们，希望能阻止这样的谴责。”
戴逊当时的不快，可想而知，交换事宜遂不了了之。而如今萧遥又提到了这件事，戴逊董事会怎么想呢？
这件事情赫尔教授也不知道。
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