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第24章(第2页)

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林宝兰也站了出来。“我也去。来这里做节目之前,我做过功课,多少了解一些当地风俗,也许能帮上忙。”

如此,这三人敲定好计划,决定一起去木鼓屋。

临行前,林宝兰检查了一下装备,再拍拍郑方的肩。

“你小心,守好这里。”

“我……”郑方显然不放心,但终究只能同意,“好,你保护好自己。”

三个姑娘离开后,少林寺出生的打星孔游扛着达摩杖去到了门口。

“放心,我会守着大家的!”

之前跟孔游闹了些不愉快的过气爱豆向飞杨当场翻了个明显的白眼。

孔游扭过了头不看他,是一副不与他计较的样子。

林宝兰是节目组最早来石桥村的那批人,采景的时候逛过整个村子,知道木鼓屋的位置。

大概6分钟后,她带着薛凝和江欣语赶到了这里。

前往此地的路上,薛凝的右手一直举着一根白色蜡烛。

蜡烛的火焰一直非常稳定,然而当木鼓屋的轮廓在手电筒的光芒中显现时,只听“啪”得一声轻响,蜡烛忽然熄灭了。

江欣语下意识躲到薛凝身后,轻轻握住了她的小臂。“有鬼吗?”

“这里的能量场有些不太对劲。不过无需太过担心。”

薛凝借着手电筒的亮光打量起面前的木鼓屋。

只见几根粗大的木头搭出房子的形状,这便构成了屋子的骨架。

这里没有墙,没有窗户,也没有正儿八经的门,不像正经的屋子,倒像一个简易的大棚。

木鼓屋内是放置得满满当当的各种木鼓。

大部分木鼓都很小,悬挂在横梁上。

至于屋中央,有两根木头取整根横切,上方挖了一道槽,中心掏空,两边各刻一鼓舌,就这样做成了两个木鼓,看起来是成对摆放在那里的。

林宝兰介绍道:“这种鼓分雌鼓和雄鼓,雄鼓相对大一些,雌鼓较小。二者的声音也不同。雌鼓相对清脆,雄鼓则比较低沉。另外,雌鼓占据主位,雄鼓占据客位。这是因为雌鼓象征母性权力。

“佤族是母系社会,所以雌鼓为尊。

“从我查到的资料来看,这村子在很早以前,收容过少数佤族人。那个时候,不同佤寨之间经常爆战争,斩、屠寨之事时有生。

“数百年前,有一个佤寨惨遭敌寨屠戮,大部分人都死了,只有少部分人逃跑,来到了这石桥村。他们在这里建造了木鼓屋,试图延续着自己的信仰。不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。这木鼓屋也就闲置了下来。”

话到这里,林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。

“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人,恐怕拍喜这样的事,就不会生了……”

薛凝歪着脑袋想了想,问:“林总,佤族人的信仰,具体是怎么一回事?”

林宝兰道:“佤族人信仰木依吉,认为它是万物的主宰。他们相信,斩杀敌人的头颅,将头颅献祭给木依吉,木依吉就会赐他们风调雨顺。而召唤这位万物之主的方式,便是敲响木鼓。”

“所以,在这石桥古村,佤族人的信仰已被当地人同化。信仰既已消失,敲响这里的鼓,还能召唤来木依吉吗?”

薛凝微微眯起眼睛。

“我们曾听到两次鼓声。敲鼓的到底是人,还是恶灵?

“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’,是传说中的木依吉,还是别的什么……邪神?

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