第24章（第2页）

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林宝兰也站了出来。“我也去。来这里做节目之前，我做过功课，多少了解一些当地风俗，也许能帮上忙。”

如此，这三人敲定好计划，决定一起去木鼓屋。

临行前，林宝兰检查了一下装备，再拍拍郑方的肩。

“你小心，守好这里。”

“我……”郑方显然不放心，但终究只能同意，“好，你保护好自己。”

三个姑娘离开后，少林寺出生的打星孔游扛着达摩杖去到了门口。

“放心，我会守着大家的！”

之前跟孔游闹了些不愉快的过气爱豆向飞杨当场翻了个明显的白眼。

孔游扭过了头不看他，是一副不与他计较的样子。

林宝兰是节目组最早来石桥村的那批人，采景的时候逛过整个村子，知道木鼓屋的位置。

大概6分钟后，她带着薛凝和江欣语赶到了这里。

前往此地的路上，薛凝的右手一直举着一根白色蜡烛。

蜡烛的火焰一直非常稳定，然而当木鼓屋的轮廓在手电筒的光芒中显现时，只听“啪”得一声轻响，蜡烛忽然熄灭了。

江欣语下意识躲到薛凝身后，轻轻握住了她的小臂。“有鬼吗？”

“这里的能量场有些不太对劲。不过无需太过担心。”

薛凝借着手电筒的亮光打量起面前的木鼓屋。

只见几根粗大的木头搭出房子的形状，这便构成了屋子的骨架。

这里没有墙，没有窗户，也没有正儿八经的门，不像正经的屋子，倒像一个简易的大棚。

木鼓屋内是放置得满满当当的各种木鼓。

大部分木鼓都很小，悬挂在横梁上。

至于屋中央，有两根木头取整根横切，上方挖了一道槽，中心掏空，两边各刻一鼓舌，就这样做成了两个木鼓，看起来是成对摆放在那里的。

林宝兰介绍道：“这种鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相对大一些，雌鼓较小。二者的声音也不同。雌鼓相对清脆，雄鼓则比较低沉。另外，雌鼓占据主位，雄鼓占据客位。这是因为雌鼓象征母性权力。

“佤族是母系社会，所以雌鼓为尊。

“从我查到的资料来看，这村子在很早以前，收容过少数佤族人。那个时候，不同佤寨之间经常爆战争，斩、屠寨之事时有生。

“数百年前，有一个佤寨惨遭敌寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，来到了这石桥村。他们在这里建造了木鼓屋，试图延续着自己的信仰。不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。这木鼓屋也就闲置了下来。”

话到这里，林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。

“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人，恐怕拍喜这样的事，就不会生了……”

薛凝歪着脑袋想了想，问：“林总，佤族人的信仰，具体是怎么一回事？”

林宝兰道：“佤族人信仰木依吉，认为它是万物的主宰。他们相信，斩杀敌人的头颅，将头颅献祭给木依吉，木依吉就会赐他们风调雨顺。而召唤这位万物之主的方式，便是敲响木鼓。”

“所以，在这石桥古村，佤族人的信仰已被当地人同化。信仰既已消失，敲响这里的鼓，还能召唤来木依吉吗？”

薛凝微微眯起眼睛。

“我们曾听到两次鼓声。敲鼓的到底是人，还是恶灵？

“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’，是传说中的木依吉，还是别的什么……邪神？

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