第 31 章(第1页)
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“看来很多观众老爷想听君主立宪,那咱们就简单说一下这外国的模式,”伍爱华看到弹幕中许多1,说道。
“说起君主立宪,就离不开英国法,”伍爱华直接说道:“《权利法案》、《王位继承法》、《议会法》等被认为是奠定君主立宪政体的重要法律。”
“我们都知道,因为英国爆革命,才设立了君主立宪制度,但其实在之前,英国就已经有一些基础了,比如说1215年,英国国王就迫于贵族、骑士、市民的压力,签署了《自由大宪章》,相当于君王和对方缔结了一份契约性的文件,这份契约一定程度上限制了君王的权力。”
“相较于我们国家一直用道德规范规制帝王,西方更习惯于用法律和契约来规制帝王,我国帝王做的不对,有大臣群体罢工进谏逼他下罪己诏,西方有国王做的不对,有贵族市民集体逼他签契约。”
“这两种模式其实并没有谁优谁劣,主要是因为国情不同,所以展成东西方不同的模样。”
“我们都知道,君主下了罪己诏,也很可能死灰复燃,同样,英国国王签了契约,也可能不会遵守。”
“17世纪初,英国资产阶级就集体出台了《权利请愿书》,重申《自由大宪章》对王权的限制,宣布了非经国会同意,国王不得强迫征收任何赋税。”
“要是我们古代皇帝看了,肯定要高呼好家伙,你们居然把朕收税的权力给否决了?!你们想干啥?想造反吗?!”
“嗯,他们真的想造反。”伍爱华说了个冷笑话,古代位面的皇帝一个都没有笑。
“乱臣贼子!”随意开征各种税收的宋徽宗怒斥。
“1688年,英国爆光荣革命,1689年,《权利法案》颁布。”
“这个时候,华夏大陆还在康熙朝九龙夺嫡,为了至高无上的皇位,康熙的儿子们开始了几十年的夺嫡大戏,这时候英国的《权利法案》就已经规定:未经国会同意,国王不得实施或者终止法律、不得征收和支配税款、不得征集和维持常备军、不得设立宗教法院和特别法院、不得滥用酷刑和罚款、不得在判决前没收特地人的财产。”
“立法、执法、司法、税收、军事、宗教、财产权一概被限制,这国王当着还有什么意思?”伍爱华再次自问自答:“当然有意思!人家革命成功了,还让你们继续当国王吉祥物,你不该感恩戴德?”
“我们就随机抽取任何一个亡国之君,问他现在有个农民起义,人家造反成功了但是不打算杀你们,你们还是当皇帝,但是没皇帝的权利,给你们过得去的生活待遇,但是造反成功的这些人才有执政权,这些亡国之君中,谁赞成,谁反对?”
“反对的被送下去砍头了,赞成的就成为了君主立宪制的君主。”
“说到这里大家可能会奇怪:为什么革命都成功了,还要保留这个皇帝呢?”
伍爱华这个问题一问,确实很多人都在奇怪。
“
朕革命就是为了当皇帝,留崇祯在皇位上,朕和兄弟们折腾这一番为了什么?”李自成说出了很多人的心声。
“其实是当时革命性质和英国国情决定的。”伍爱华先给出了一个总结式的结论:“光荣革命是一场‘不流血革命’,并且英国自古以来就没有农民起义翻身做主的传统。”
“一直以来,华夏的农民起义,秉持的都是王侯将相宁有种乎,想的是皇帝轮流做,今年到我家,而事实上也确实有许多平民一跃而上成为王侯将相。”
“但是英国不是这样,英国虽然也有口号‘henadamde1vedandevespan,hoasthenthegent1emen?’”伍爱华举例道:“但是农民起义的目的基本都是为了减少税收、降低土地租金,就连起义的人群,也是市民、骑士、乡绅多过农民。”
“整个英国历史中,就没有起义之后成为国王的,”伍爱华摇头道:“所以光荣革命的人也没有想过换个王室,自己也去当一当。”
听到伍爱华这话,华夏的古人有很多不解。
“你说他们冒着掉脑袋的风险,都没想过当个国王或者国公?”瓦岗寨的人议论纷纷。
“另外呢,这场著名的不流血革命,原本不做人的国王詹姆斯二世也只是逃亡法国,没有丢命,最后大家宣布他逊位,让他的长女玛丽二世签了权利法案,然后拥立她当了女王。”
“女王?!”很多古代人惊讶不已。
“这英国人真是胡来!”有人斥责道:“这老詹没有儿子,也该过继他侄子啊!实在不行兄终弟及,怎么能让他女儿当女王呢?”
伍爱华默认自己的观众们全部都清楚英国女王可以继位,于是完全没有解释英国王位继承的问题,继续说道:“这就是英国整个革命的始末,在这次革命之后,英国确立了,也是第一个确立了君主立宪制度。”
“君主立宪制度是在保留君主的前提下,通过宪法限制君主权力,在这种制度下,君主虽然还是国家元,但是因为宪法规定不同,他享有不同程度的权力,有些国家君主就是吉祥物一样的存在,被称为虚位元。”伍爱华说着:“目前,世界上主流的君主立宪国家,都是资本主义国家,他们基本采用了议会制或者二元制作为国家的制度。”
“议会制下,议会是国家最高的立法机关和权力机构,是真正的国家权力中心,议会选举产生内阁,内阁掌握行政权力,君主就是象征性的国家元,并没有实权,而二元制的情况下,君主的权力会大于议会,各种法定都要经过君主的签署,君主也有权委任内阁成员,目前欧洲绝大多数君主制国家都是议会制,中东部分国家和泰国是二元制。”
“为什么提到明朝的时候我们会说君主立宪呢?”伍爱华感觉已经解释的差不多了,便开始了对比:“大家想想,明朝的内阁制度,像不像二元制下的内阁?现代资本主义国家讲究三权分立,明朝是不是也有各种党派分权?”
“不过虽然有些相像,明朝还是非常典型的封建国家,而且明朝这些所谓的分权是党派斗争的结果,和真正的三权分立互相制衡完全不同,”伍爱华说起来倒是没有很遗憾:“别说大明的内阁和君主立宪内阁的差距,就是他们真的搞起来,也活不到现代,现代有二元君主制的国家的存在多半是基于该国国民相信君权神授,或者政教未分离。”
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