第48章王道士(第1页)
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叶三省的籍贯,或者说是老家在资州。
资州是一个县,属于贡城管辖,这也是当初叶三省为什么要在贡城读大学的原因之一。
从文化县到资州县每天只有两班车,上午一班,下午三点钟有一班,叶三省不好请假,只得周五下了班,搭同事的车到了文化,然后搭乘早就约好的黑车到资州。
他那天回答辛珊珊时用的是“亲人”,而不是“父母”,辛珊珊肯定觉察不到这背后隐藏的不同意思,叶三省现在能够看望的“亲人”,只有一个:
王道士。
收养他抚养他同时培养他给他安排人生的人。
收养他的王道士,准确来说,是小王道士,经历非常传奇,但是比起收养小王道士的王道士,还是小巫见大巫。
王道士来自宫里。
是伺候过慈禧,光绪的太监。
身材魁梧,身手不凡,是紫禁城里有权有势的太监之一。
手下的干儿子无数,如果按照惯例,也将是史册留名的人物,但是到了1911年,一切都变了。
首先是四川的保路运动,风起云涌,四川总督赵尔丰应对无力,清廷派遣端方入川替换赵尔丰,镇压保路运动。
端方号称清末三杰之一,当时被任命为川汉、粤汉铁路督办,清廷严命之下,他只得从武昌带了一部新军入川,从水路行到资州时,畏惧保路运动势大,又担心赵尔丰不配合,停留在资州逡巡不前,结果兵变被杀。
端方不仅号称乱世之能臣,而且是晚清收藏第一家。
这可不是随便封的,而是真实与公认。
比如中国青铜器考古和收藏史上有一套大名鼎鼎的器物,那就是1901年陕西凤翔府宝鸡县三十里斗鸡台出土的一套西周酒器。其中有一件青铜夔蝉纹铜禁,是自有金石学以来,这种以前只见于古书记载的器物首次现身于世。
端方得到这套青铜器后非常得意,不仅请来同僚一起欣赏,还当场摆拍了一张照片——在当时拍照可是了不得的时髦物事,留下了珍贵的影像记录。
又比如端方因为身份高贵,手握重权,在晚清的收藏界以霸著名,金石拓本必以得原石为快,他本人在藏石记中就曾说“金石之新出者,争以归余;其旧藏于世家右族,余亦次第收罗得之。”
这使得端方的收藏冠绝一时,包括历史有名的《红楼梦》藏本等,都是他的囊中之物,据说入川的时候,光是装他的收藏古董器物就超过十船。
端方在资州被杀,藏品流散于民间,别的倒也罢了,据说其中还有关乎满清气运的宝物,所以清廷必须寻找收回,只是当时四川各地纷纷成立军政府,宣布独立,清廷无法再次派兵入川,也不敢明目张胆地行动,没奈何,只得在宫中选定身手不凡的王道士,安排他出宫,执行这一任务。
王道士自然不叫王道士,他出宫后,化身为道士,方便游走江湖,到了资州,悄悄打听当初兵变内情,打探端方那十船藏品下落,自称姓王,大家才称他为王道士。
谁知事情进展缓慢,不久全国各地起义频频,跟着清廷退位,改为民国,王道士茫然失措,只好在资州宁国寺暂时住下来,一边寻访,一边观变。
然后是军阀混战,然后是日本入侵,彻底断了王道士的念头,索性在资州扎根,后来日本战败,后来四九年新中国建立,王道士开始认认真真做一道士,凭着巫医之术挣钱,在资州有了一些名气,能够养活自己,又后来,看看自己年事已高,收了天阉的小王道士,把一身本领传授,让小王道士传承自己的衣钵,同时也把自己的秘密和未完成的任务相告。
王道士羽化,小王道士正式继承王道士的名声和巫医之术,改革开放后,小王道士乘风而起,名声大振,成为资州名人,也是很多权贵的座上宾。他没有动过离开资州,或者自己修庙的心思,倒是师父的遗念从来不忘,继续打听当初端方的十船藏品,同时,因为没有子嗣,所以像他师父一样收养了很多孤儿。
叶三省就是其中之一。
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