第136章（第1页）
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李从心震惊的看着他，这祭祀方法野蛮得可怕，以现代人的眼光来看这可不就是杀人分尸！如果说杀的是敌对部落的俘虏她还能稍微理解一点，可是杀族长？！这是个什么做法？这样的祭祀方法还有人敢做族长吗？
凑巧的是，那孩童也问了跟李从心相似的问题。而这时，己辛神色变得肃穆起来。他严正的训斥着孩子：“身为族长既然享受了子民的供奉，就必须要担负起保护子民的职责。为了部族的繁荣将自己作为祭品供奉给神明是对神明最大的尊敬，也是身为祭司的无上的荣耀！”
以杀人跟自杀为荣耀？根本就是邪教好吗！在感到害怕的同时，李从心也意识到了为什么己辛能够视人命为草芥，他的出身和从小受到的教育已经决定了他的世界观，尽管他在现代醒来后能够快速的学习当代的各种新事物，但真正让他有认同感归属感的，还是那个早已经消失在历史长河里的部族。
但是聿明一族的能工巧匠们发明了许多替代人工的机械以后，物资越来越丰富，与敌对的部落作战也总能获得更多的奴隶和物资。他们不再愿意牺牲自我，便宣告那些奴隶们的血肉也是祭奠神明的最好的祭品。因为这些人牲证明了他们在神明的保佑下变得骁勇而聪慧，神明一定乐于见到自己的子民成为其他落后部族的主宰。
“这话说的好听，但实际上就是他们沉湎享乐，变得贪生怕死，不再愿意为了族人奉献生命。”己辛语气里满是不屑，“那些贱民的血肉怎堪与族长的相比？再这样下去洞悉万物的神明一定会觉得受到愚弄。这种歪风必须要在我们手里终结！”
李从心瞠目结舌，她终于听明白了，己辛大约生活在社会变革的时期，那时已经有比较“先进”的思想崛起，虽然说杀奴隶和杀族长都是杀人，但是不再杀自己族人用做祭祀应该也算是一种进步吧。
她隐约记得，典籍上有记载过大规模以活人祭祀的活动在商朝是司空见惯的，而到了西周以后，周人以礼治天下，已经大量的减少活人祭祀的规模，通过战争俘虏到的奴隶更多的被用来压榨劳动力，而不是粗暴的杀掉。到周穆王时期，周王朝的“礼”已经非常完备了，什么规格的祭祀该用多少牺牲多少人牲都有着严格的规定，别说杀祭祀祭天了，就连坑杀奴隶的也远不如商代。
而与周穆王同时期的己辛，居然还要复古礼……这只能说明一件事，西王母所在的部落比周王朝要落后许多。两者放在当时大约就是文明社会和野蛮部族的差别。然而她也记得，墨子和鲁班曾经因为偃师的技艺而自惭形秽。那么说明己辛的部落拥有比中原大地更加高超的手工艺。但他们不但没有能取而代之，反而失去的传承，恐怕就是己辛这种落后于时代的观念导致的。
她看了这么久也差不多明白了，她是进入了己辛的记忆里。己辛说的继承恐怕还包括了记忆的传承。李从心有点在意己辛牵着的那个孩子，他看起来应该是己辛选中的继任者才对。他后来呢？她记得己辛曾经说过，他在山府完工前就死了，所以山府最终的完成形态他当年是不知的。现在看来，应该是在山府完工前他就举行了献祭仪式，正式将位子传给弟子……
思及此，李从心猛然惊醒——己辛的话很有问题！至少他自己在献祭仪式完结后就陷入了死亡的状态，只是不知道后来具体发生了什么事才导致他苏醒过来。
己辛这种级别的巫师尚且如此，那么她呢？李从心紧张起来。她本来还想过既然摆脱不了己辛，那么还可以等完成献祭获得他的本事以后再回到自己身体里。可现在看来，献祭过后很可能会有长时间的休眠，等她再醒来的时候，说不定阿青和她的身体都早已经化成一捧灰土了。
她不要这样的结局！
为什么不要呢？己辛声音陡然响起，像催眠一样：继承我聿明一族的巫术，成为通天彻地无所不能的灵巫，获得永恒的自由，有什么不好吗？
那你呢？
我？当然是和我早已死去族人一起，去往永无乡。我等了三千年，才等到这样的机会，帮我实现这个愿望好吗？己辛的声音突然的软了下来，由颐指气使变成恳求。
……在这样声音中，李从心的思绪变得有些混沌了……
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沈青检查过后就发现老怂身上的伤口非常诡异，伤害她的东西应该比他见过最锐利的刀还要薄。所有伤口都只有细细的一线，如果不是有血珠不断的往外冒，他根本发现不了。
而且伤口如此之多，他越包扎就越是心惊，简直不敢想象老怂究竟遭受了多大的痛苦。拆卸下来的纱布很快就不够用了，沈青连忙将备用的衣服剪成了布条，权作临时包扎用。这时也顾不上什么细菌感染，要是不先止住血，不用等感染，人就该没了。
包扎完毕，沈青抬起头来，发现先前像帘幕一样垂下来的符咒不知什么时候已经呈漩涡状朝他旁边的一个点汇集过去。难怪这里风越来越大！沈青有些为难，他本想把李从心包扎好以后让她原地休息片刻，等止血的药发挥了作用，再背她下山。可是现在这里诡异的景象叫他不敢放下李从心去找出口的机关。
正在犹豫的时候，脑子里忽然响起一个声音：“请等一等。你如果现在带走她，她就再也醒不过来了。”
沈青被这个声音吓了一跳，他四下环顾也找不到说话的人。只得对着空中喊：“你是谁？藏在哪里？”
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