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第51页(第1页)

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  吴学刚:&1dquo;哧,真是滑稽,他怎么就是一个人了?我们不是人吗?”

  吴永:&1dquo;正康,你不能少说一句吗?”

  旁边一个小伙子也接腔了:&1dquo;对,又没人把你当哑巴。”

  另一个:&1dquo;他是兄弟担心也没错。”

  又一个:&1dquo;怎么没错,谁不是爹妈养的?就你们命值钱?”

  正康见有人帮腔,腰杆子就壮起来了:&1dquo;就是,没种的别去,要去后果自负!”

  好几个年轻人一起叫道:&1dquo;对,有种的就上山去!”

  &1dquo;好!古话说:&1squo;一鼓作气,再而竭,三而衰’我们上山就要抱定必胜的信心。既然决心上了,就不要瞻前顾后,我还真不信咱们就不能把自己的山争回来,倒叫他们看咱们后岭没人呢!”大家回头一看,吴腊不知什么时候已站在门口了,经他这么一鼓动,这帮年轻人马上群情激愤起来:

  &1dquo;对,去把自己的山争回来!走哦!”

  说完,一群人一蜂窝涌了出去。人人手中串担、档柱、镰刀碰得叮当响。吴蜡看着吴学权出来,一把拉住了他,和他并排走了出来:&1dquo;看着点你哥哥,当心他的莽撞脾气!”

  吴学权:&1dquo;吴腊哥,谢了。”

  吴腊大声叫道:&1dquo;你们先走一步,我拿了串担马上来!”

  吴学权:&1dquo;吴腊哥,那我们先走了。”

  吴腊:&1dquo;留心啊!”

  吴腊出了会计室直奔自己家里,他拿了串担和镰刀,没直接跟上那群人,他绕过村边的松树林子,到了三里湾村边,林已在桥头等他了。

  吴腊:&1dquo;什么要紧事啊?这么神神秘秘的?”

  林:&1dquo;吴腊哥,小琴她老公要回来探亲了,小琴想趁这个机会跟他把婚离了,可是,她总不能自己提出这个事吧?”

  吴腊知道林的意思,在江北一带有约定俗成的规矩:男女双方一旦有了婚约,提出解除婚约的一方就要赔偿对方的损失——精神上的或经济上的,解除既有婚姻更是如此了。小琴如果提出离婚,夫家就可以向她索取赔偿。如果是夫家提出离婚,那么,小琴不但可以如愿离开夫家,还可以趁机敲他们一竹杠。吴腊并不把林的如意算盘揭穿。

  吴腊:&1dquo;那你打算怎么办?”

  林:&1dquo;我,我——我能怎么办?”

  吴腊:&1dquo;你看,现在我能走得开吗?山上要打起来了。”

  林:&1dquo;你就不用去了,我替你去!”

  林是三眼井大队的人。本来,三里湾、后岭、状元牌楼三个大队如果为争山打起来,林是局外人,但是,这里还有个关节,说起来话就长了。

  我国古代有一种畸形的婚姻形式叫&1dquo;典妻”。又称&1dquo;承典婚”,民间干脆比较直接地称之为&1dquo;借肚皮”说穿了其实就是借妻生子,它是封建社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式,它与现代社会中尤其是西方一些国家有一种叫做&1dquo;借腹生子”的情况,有着异曲同工之妙。

  早在南北朝时期,我国就有了&1dquo;典妻”的现象,不过那时还不叫&1dquo;典妻”,而叫做&1dquo;质妻”或&1dquo;雇妻”。所谓&1dquo;质妻”,就是把自己妻子转让给他人为妻,以换取钱财的方式,但这钱财到了约定的时间是要归还的,&1dquo;雇妻”则是雇主支付雇金给女子的丈夫,在约定的期限之内,让该女子作为自己的临时妻子,到期将女子送回其丈夫,雇金不收回。

  旧时典妻风的盛行,是由什么原因造成的呢?&1dquo;贫贱夫妻百事哀”,大多人典妻与经济的好坏有着紧密关系。

  &1dquo;富人典业,贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困,丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计;而受典者往往已婚无子,家财富足,需要子嗣。于是两个男人一拍即合,满足各自需求而租典妻子。是否租典一般由丈夫决定,有时候甚至不需要征得妻子的同意。因典妻多与生儿继嗣有关,所以典妻时间的长短,还得与孩子生育的情况联系在一起。到了元代时典妻之风大盛,故统治者不得已而明文禁之。但仍未能真正革除,到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。

  我国的典妻风俗主要流行于南方地区,特别是浙江各地,从宋元以来一直盛行。典妻虽说是一种临时性的婚姻方式,却也很是讲究仪式的,一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓&1dquo;媒证”,乃是典委的中间介绍人,或受男方所托,或受女方所托,将受典双方接上关系,并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具,若有差误媒证是有责任的。

  对承典的人说来,对所典的妇女也是要提出条件的,比如必须具备生育能力,出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等,并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方从夫住,吃穿均由夫负责,有的地方则住在自己家中接待夫,而让原夫避开。

  凡受典后住人受典者家中的,一般都行迎娶之礼,要择吉日迎娶。迎娶常在夜间,由受典者出花轿迎典妻回到家中。不少地方典妻后要举行一定的仪式,宴请族长、房长及长辈参加,取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的,抬进屋中后便就同居了。在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的,姓受典者之姓,认原受典者妻子为母。这叫&1dquo;留子不留妻。”典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者,而只是为了未来的儿子博取正名,以取得社会的承认。

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