第六十七章 龙婆阿泰(第1页)
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我虽然不知道蝠王蛊是什么,但是这并不耽误我激动。余再升跟我说,巫蛊村的三大蛊王和巫妖王,都是传承了无数世的。这蝠王蛊是三大蛊王,能是一般货色么?
我立马催动眼神通去看这块牌子,看了半晌后什么也没现,就是快雕着蝙蝠的普通木头。于是我又催动起佛泪来,这才隐约现有灵体波动的迹象。
这种波动极其微弱,甚至比起普通清风来都不如,顶多就是游魂级别。于是我好奇的去问老李,能不能看出什么门道来。
老李琢磨了半晌后,有些不大确定的对我说,这木牌更像是一道传送法阵,气息是蛊王来回穿梭时留下的。也就是说,这木牌有可能可以召唤蛊王,但是蛊王并不在其中。
最后老李跟我说,他对巫蛊之术了解的不多,所以他的看法只能够作为参考。
遗憾的是,我昨晚喝的实在是太多了,太姑婆可能教了我召唤蝠王蛊的办法,但是我一点儿也没记住。坐在副驾驶的虎子跟我说:“没事儿,等我给媚儿打个电话,让她问问太姑婆不就得了。”
电话接通后,虎子肉麻了好一阵子。别说我听不下去了,估计余媚都听不下去了,紧接着虎子就一脸郁闷的把电话递给我,示意余媚让我接电话。
电话那边的余媚听我问的是蝠王蛊的事情,她告诉我先挂了,一会再给我回过来。车子刚上国道,感觉也就过了十几分钟的样子,虎子的电话就响了。
我接起电话后,那边太姑婆苍老的声音传了过来,她给我详细的解释了蝠王蛊是什么东西。
太姑婆说,千年之前,蛊王和普通蛊虫差不多,平时都是寄存在蛊盅当中。但是虫子的寿命都非常短暂,尽管练成了蛊,有了道行后,能够很大限度的延长寿命,但也总有尽头。
其实所谓蛊王并没有太明显的界限,对于一般养蛊的人来说,巫蛊村中等级别的蛊虫,就已经算上是蛊王了。可巫蛊村的三大蛊王不同,传说是阿普蚩尤先祖的儿子祭练而成,代表着巫蛊村的精神象征。
所以为了让他们始终存在,历代先祖都是用本可以作为蛊王级别的蛊虫喂养它们,然后以某种特殊的秘法,将其他蛊虫的寿命转嫁过来,不断的延续蛊王的生命。
直到巫蛊村和赶尸人一脉相残的那一代,面对天下各派和朝廷的追杀,他们才现了一个问题,那就是巫蛊村中并无蛊虫可用。也就是说,但凡有道行的,全都给蛊王当口粮了。
在那一次大劫之时,巫蛊村只有巫术,却没办法施展蛊术。因为三大蛊王已经脱离了阳间界的范围,一旦把它们放出来,祸乱天下不说,更可能是巫蛊村灭顶之灾的开始。
所以一直以来用成蛊来喂养蛊王,实际上是一种没有回报的消耗。蛊王不能外放,其他被祭练养育十数年的蛊虫,却全被蛊王给吃了。
那场大劫过后,巫蛊村的领苦苦追寻解决的办法。甚至离村三年,满天下的寻找既能维持蛊王生命,又不需要消耗蛊虫的秘术。机缘巧合之下,他碰到一个和尚。
当时巫蛊村领现一条竹叶青蛇的踪迹,这种蛇剧毒无比,正是炼制蛊虫的上乘原料。哪知道这竹叶青也被那和尚看上了,巫蛊村领当时寻思着,放只蛊出去,吓唬吓唬这和尚。
其实他心里并没歹意,所以放出去的蛊就是普通的石头蛊,让中蛊之人浑身沉重,脚力自然就赶不上他。他自认自己下蛊手法隐秘至极,不可能被现。谁知道蛊虫刚放出去,那和尚脸色一变,紧接着兴奋的也放出了类似于蛊却又不同的东西,直接将石头蛊给破解了。
那和尚对于巫蛊村领的手段很好奇,巫蛊村领对和尚的招式也很感兴趣。于是俩人开始你来我往,以切磋为目的的过招。
和尚放出的东西不光是蛊虫,甚至蝴蝶,蛇,狐狸,鬼童什么都有,却基本都没什么阴邪之气。要说本事基本是不相上下,谁也攻不破对方的防御。
切磋了一天后,俩人开始惺惺相惜的坐下来交流上了。赶尸人领心中兴奋,认定了对方跟他是一脉相传,肯定也是先祖阿普蚩尤战败后,流落到其他地方的另一个分支。
等细细了解之后,才知道这和尚来自于暹罗国,名字叫做龙婆阿泰。还跟他讲述了,在暹罗国中,有本事的大体分几种,一种叫做龙婆,是真正的出家人。还有一种叫做阿赞,是自己修行的术士。
其中阿赞分为两种,一种叫做白衣阿赞,是修炼正规法门的。还有一种是黑衣阿赞,是修邪法的。至于到底传承于哪里,龙婆阿泰也说不明白,不过根据古老的传说,暹罗的降头术与巫术,确实有从东土穿过去的说法。
赶尸人领觉,他刚才释放的蛊虫全都被某种神秘力量阻隔了,于是他问龙婆阿泰是什么东西。龙婆阿泰拿出一块牌子,跟他说这叫做佛牌,佛牌种类很多,功能也各不相同。
大致分正牌、阴牌、古曼童。正牌包括四面神,象神,药师,必打,拉胡,蝴蝶牌等等。阴牌是指有灵体入住的,或者是用了部分阴料,如尸油骨灰等等。
而龙婆阿泰拿出的这块牌子,叫做拉胡佛牌,作用就是防小人和一切伤害佩戴者身体之物的侵袭。阿泰也好奇到底是什么东西,能够让他的佛牌全部失效。
巫蛊村领跟他说是他们的蛊王,叫做蝠王蛊,古代有取蝙蝠谐音,以表达有福气的意思。这蝠王蛊在炼制之初,就不具备任何攻击性,但防御能力是绝无仅有的,不仅能够预知主人凶险,还能改变主人运势,扭转人周遭的格局。
俩人相见恨晚,交流的同时,巫蛊村领心中更是激动无比。因为他看到龙婆阿泰神牌的那一刻,他觉得自己找到了解决蛊王寿命的办法。那就是以佛牌的方式,将蛊王存于其中,这样就没必要拼命延续蛊王的寿元了,灵魂保持完整,以佛牌做肉身,一切问题迎刃而解。
巫蛊村领也没有绕圈子,他开门见山的表达了自己想要学习佛牌的制作方法,作为回报,他可以把阿泰感兴趣的炼蛊术教给他。龙婆阿泰没有拒绝也没有答应,他跟巫蛊村领说了自己这次来东土的目的。
原来龙婆阿泰出生在一个叫做布奇邦的暹罗国小镇,自小就是孤儿的他,被当地寺庙龙婆奉收养,并教他一身本事,让他誓要帮助那些困苦的人。在他八岁的时候,他在路边捡回来一个孤儿,并请求他师父同样收做了徒弟。
龙婆制作龙牌跟地马差不多,是要积累功德的,功德修持的越多,制作出的佛牌效用就越大。师父龙婆奉告诉他们,最大的功德就是制作古曼童。
古曼童也就是被打胎,或者枉死的小孩。这样的鬼婴怨气很重,是没办法直接投胎的。不愿意下地狱受苦的鬼婴,只能流落阳间,没吃没喝雨打风吹。
龙婆大师们怜悯这些孩子,会把这些鬼婴收集起来,然后用七坟土、七庙土捏出个泥身法相。经过三个月的开光制作,然后净化那些鬼婴,再传授他们招财,守护,招人缘等能力,然后允许普通人认领回家。
供奉这些古曼童的人,会得到古曼童的帮助。等帮助你过后,你再带着古曼童去放生、念经、捐款、做功德。最后将这些功德全部回向给古曼童,古曼童就可以带功德轮回转世了。这是一个互相帮助的过程,跟我们东北马家有异曲同工的地方。
龙婆阿泰说,在制作古曼童的过程中,他现师弟误入了歧途。他最初是喜欢用阴料,来让古曼童能挥出的能量更巨大。后来他甚至现,师弟偷偷去目的偷尸油。
龙婆阿泰那时候没跟师父说,还总是劝诫他。可后来他偶然现,他师弟出去的古曼童,都有纠缠供养者的习惯,做完功德后送都送不走。甚至到最后,他师弟竟然让这些古曼童折磨人,来换取香火和供奉。
知道再不阻止恐酿大祸的阿泰,还是把这些事情告诉了师父龙婆奉。一向严厉的师父并没有如他想象的一样,把师弟逐出师门,甚至废掉他一身的道行。
师父那时候把两人叫到了身前,把阿泰师弟的所作所为全说了一遍后,并没有过多的训斥。他说人都会犯错误,一时迷失自己不可怕,一错再错才是最恐怖的。自己年岁大了,这座寺庙终究还是要传下去的,能够继承龙婆身份的,他会把最后一种佛牌“龙牌”的制作方式传给他。
最后,师父只说了一个标准。那就是功德,心术不正无法积累功德,而达不到相应的功德,学了龙牌的制作方法也不会成功。阿泰说他师父当时真是用
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