第十章 兵与歌(第1页)
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“3o。以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
用弩取天下,人们并不会追求强壮的体魄,这件事是好事吗?
这就像厨房用刀,一把菜刀解决了什么问题?
如果厨房用刀过于尖利,那么就要用枪来限制。
什么样的创新才是好的创新?
物壮则老,这样的创新算得上好的创新吗?
什么才是物壮则老?是创新变成流行就算老吗?还是过于追求极致才算老?
中医的五行相生相克,治疗一个器官,会对另一个器官有所损害,而八卦就是有利用三个器官的或损或利来治疗疾病,不过被一些喜欢编出虚假且感人故事的人变成了算挂,竟然还有人把它理解成房中术。
本来道德经是一张网,制定了最基础的规则,从文字,到衣食住行,一个循环套一个循环,这已经是人的极限,越了道德经,就等于越了思维的极限了。
直到两百年前的今天,胡氏坐标系出现了。
31。夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
如果说创新来源于苦难的人们对幸福的向往,不要人为的制造苦难,创新者能解决事的问题,解决不了人的问题。
那么战争是人的问题还是事的问题?是创新者该解决的问题还是传承者该解决的问题?
如果一个人可以穿越回过去,那谁会动战争解决自己的外祖母,那一个星球呢?谁会跑去祖星上把祖星灭了?
是的,战争都是人们幻想出来的,不过就是一根绳上的蚂蚱,除了自己,谁会和自己过不去。
这不是说这世界不存在战争,也不是说战争都是人为的,如果有任何别的方法,谁还会去吵架?
战争的结束伴随着科技飞跃的进步,创新者负责科技的飞跃,传承者负责结束战争。
当科技已经越人的思维,视觉上带上眼镜就比现实颜色更绚丽,更真实。带上耳机,直接睡眠后进入虚拟世界,用意识就能沟通,比现实世界的声音更真实,更震撼。
那人们就只能接受现实,就像接受每个人的不完美。
就像现在我能听见你的声音,是因为我的耳朵被削弱,就像色盲,把这些噪音与人说话的声音区别不开,就像贝多芬,他听钢琴音,听自然的海浪声,听人歌唱的声音,这些都有共同之处,而如果分不清呢?
就像红绿色盲,看红色和绿色是一个颜色,声音也是一样。这样的弱点,却创造出非常完美的曲谱。
创新者和传承者到底有什么区别?创新者就一定需要天赋好吗?
那些歌曲呢?脾弱心肺功能强?那些心弱的人唱出的歌声会不会与其他人共振而让人更心动?”
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