第79章 天下一致而百虑终（第3页）
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建文皇帝即位之初，一改洪武之苛政，亲贤好学，于典章制度锐意复古。大赦天下，重农桑，兴学校，考察官吏，更定内外大小官制。旌表节孝，赈济灾民。建文元年（1399年），用齐泰、黄子澄之计削藩，以加强中央集权。实施削藩后，导致湘王自焚，齐王、代王、岷王被废。七月，燕王朱棣借口“清君侧”起兵，动“靖难之役”。
公元14o2年，京师被攻陷，朱允炆从此下落不明，一说在宫中自焚而死。一说从地道出逃，改换僧装，在各地流浪。
当初，朱棣率军从北平出时，姚广孝把方孝孺托付给朱棣，说；“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”朱棣点头应承。朱棣想要方孝孺起草即位诏书，方孝孺不愿意，朱棣怒，命令将方孝孺车裂于街市，还将方孝孺“灭十族”。
《深虑论》：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
《豫让论》：士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
令人唏嘘的是，方孝孺写了《深虑论》却没有制胜之策，写了《豫让论》，最后还是和豫让一样为忠诚而死。智伯的失败在于刚愎自用，建文帝算是从善如流了，可还是失败了，为什么呢？
张廷玉：帝王成事，盖由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齐、黄、方、练之俦，抱谋国之忠，而乏制胜之策。然其忠愤激，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。是岂泄然不恤国事而以一死自谢者所可同日道哉！由是观之，固未可以成败之常见论也。
朱棣的性格最像朱元璋，但是无论能力，胸襟和气量都比朱元璋差很多，朱元璋大肆杀戮，是为了给子孙留一个太平江山，也希望他的继承人仁明孝友，施行德政，以安吾民。可朱棣大肆杀戮，完全就是为了他的政治野心，为了巩固权力，顺我者昌，逆我者亡。
朱棣即位后，先就是将6续捕获的建文王朝旧臣以残酷的刑法一一杀戮，甚至还诛灭三族。旧臣景清在朱棣即位后，刺杀朱棣未成，结果被朱棣剥皮，悬于城门上，并将景清全家诛杀，而且还株连左邻右舍，甚至连他出生的村子也都斩尽杀绝。这种空前绝后的大清洗，史书称之为“瓜蔓抄”，先后被杀的人达数万之多。
刘伯温之子刘璟后因对明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。”被捕入狱，在狱中自缢。
其后，朱棣诏告天下：建文时期更改的成法，全部恢复旧制。
其后，继续实行削藩政策，加强中央集权；恢复了洪武时废罢的锦衣卫，设立东厂，合称厂卫机构，天下臣民都处在严密的监视之下。
按照朱棣的秉性和能力，加上朱元璋对藩王的约束防范，藩王造反是很难成事的，但是朱允炆这边昏招频出，再加上老天爷派了妖僧姚广孝来协助朱棣造反，所以造反成功了。
《明史·姚广孝传》：及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”
姚广孝是否知道天道，我不清楚，但是他一定对自己的能力有充分的信心，他对形势的判断和战略部署也很准确。
姚广孝早年出家为僧。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。1382年，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。姚广孝以荐入选，随燕王朱棣至北平住持大庆寿寺。从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。朱棣“靖难”称兵前，他曾多次为朱棣出谋划策。
《明史·姚广孝传》：尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。
姚广孝这个人很奇怪，他造反，不为名不为利，就是为了造反而造反，可能他觉得他就是带着造反的使命而来，即使生灵涂炭也要造反，造反成功了，他也完成了使命，于是他放下屠刀立地成佛。
姚广孝晚年着有《道余录》，反驳过往的儒者，也解释他心中的道德性命。
逃虚曰：明道既言道即是性，性岂有好不好耶？此妙真如性，本然清净，岂容外物之所污染？故佛以莲华为喻，莲华生于淤泥中，而不被淤泥之所污染，此妙真如性，在众生烦恼心中，而不被烦恼之所浊乱。
古亦有释氏，时或崇设像教，其害至小；今日之风，便先谈性命道德，先驱了知者，才愈高明而陷溺愈深，明道何其言之谬也！乌有才高明被惑而陷溺愈深者哉！岂不知颜子默识，曾子一唯，因其资性高明，便领得圣人之说，其次者则不能也。如佛在灵山会上，百万人天众前，拈起金波罗华，惟迦叶破颜微笑，余众罔措，所谓才高明而陷溺愈深者，其谬甚矣！大凡从圣人之学者，不谈性命道德，谈声色势利可乎？声色势利有害于人，非士君子之所谈也。性命道德是本分事，不可一日无者，何害于事？
公元1424年，朱棣在北征返师途中病死，明仁宗朱高炽即位。
朱棣想效仿同样靠不正当手段登基的唐太宗，可惜无论是气量还是能力都差了不少。五征蒙古、出兵安南、派郑和下西洋以及迁都北京等都耗费了很大国力，削藩对宗室实行的“养猪”政策，也是后患无穷。
朱高炽在位期间为政开明，展生产，与民休息。赦免了明惠宗朱允炆的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政。调整统治机构，提高阁权，使内阁成为协助皇帝决策的重要机构。洪熙还一改永乐时的暴政，他褒奖直言，虚怀纳谏。在军事上，修整武备，停止了永乐时期的大规模用兵。天下百姓得到了休息，为“仁宣之治”的延续打下基础。
公元147o年，唐寅出生了。
唐寅的父亲经营一家小酒馆。其父让他读书求取功名，唐寅不负父望，十六岁中苏州府试第一，二十八岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年（1499年）科举案受牵连入狱，被贬为吏，从此唐寅丧失进取心，游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。
唐伯虎天资卓越，才华出众，有理想抱负，但是他的命真不好，不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没，丧车屡驾，黄口嗷嗷。不幸的遭遇让他二十六岁就有白。
好不容易振作起来潜心读书，博取功名，又受到科举案牵连，至于天子震赫，召捕诏狱。身贵三木，卒吏如虎，举头抢地，洟泗横集，而后昆山焚如，玉石皆毁；下流难处，众恶所归。
唐伯虎虽然为人轻浮，放荡不羁，明何尝负朋友？幽何尝畏鬼神？兹所经由，惨毒万状。眉目改观，愧色满面。衣焦不可伸，履缺不可纳；僮奴据案；夫妻反目；旧有狞狗，当户而噬。反视室中，甂瓯破缺；衣履之外，靡有长物。西风鸣枯，萧然羁客；嗟嗟咄咄，计无所出。将春掇桑椹，秋有橡实，余者不迨，则寄口浮屠，日愿一餐，盖不谋其夕也。
哀哉哀哉！此亦命矣！“存天理，灭人欲”的专制统治下，这位天才的命运悲剧似乎早就写好了。
《桃花庵歌》：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
公元1524年，唐寅在贫病交加中去逝。
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