第60章 修行的主要改变就是为了提升你的自我察觉能力（第2页）

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因为当下是唯一能够将思想变成力量的锁链，一旦挣脱，它就会成为烦恼的温床。它会不停地在过去与未来之间徘徊，在各种假设的怂恿下不断的制造懊悔、焦虑、恐惧、烦恼等等负面情绪。

丧失当下的人，就像大地之子安泰，只要他的双脚不离开大地，即使他被赫拉克利斯不断的打倒，也会在站起来之后变得比之前更加强大。但是一旦他的双腿离开地面，安泰瞬间就会失去力量！

我们也是这样，因为脱离当下，沦为情绪的奴隶，从而失去我们本该拥有的力量……

因此，思想变成杂念并没有第二步！

怎样才能不离当下？

试图不脱离当下，这种意识本身就极易成为一种执念。

这是修行的人最易迷惑的地方。

刻意的让自己注意当下，会把想象的翅膀困住。此话好像与前面的论述自相矛盾。

这是因为还有一种脱离当下的思想是人类现阶段赖以展的特殊技能，那就是对美好的想象，我们称之为——希望！

这种想象与如果、可能、假如、万一等假设没有关联，是一种对未来的向往，而不是恐惧。

它的存在并不意味着当下不够好，在我们还未理解“你的当下是什么样的，你的未来就是什么样的”这句真理是什么意思的时候，对美好的向往会让我们对未来充满希望！

因此，不要刻意让自己保持在当下，你只要能察觉到自己是否脱离当下就好。

当你能察觉到自己不在当下的时候，你就已经处于当下了。

怎样才能察觉到自己是否脱离当下？

从你的情绪中察觉。

因为思想必须通过脱离当下才会转化为杂念，而杂念又是所有负面情绪的温床，所以，通过观察自己的情绪就会察觉到自己是否脱离了当下。

什么是负面情绪？

所有让你不爽的情绪，无论是愤怒、焦虑、恐惧，还是压抑、悲愤、烦躁……

当你能察觉到自己的这些情绪时，就不会被它们所左右，就不会成为情绪的奴隶。

在你察觉不到它们的时候，或者被它说服的时候，它会在某一瞬间成为你，并带着你完全脱离当下。

如果在情绪升起时，你能敏锐的观察到它，那么此时的状态是：你，在这里；情绪，在那里。

这样，你的双脚就不会离开大地，自然也就会有源源不断的力量来化解这些问题！

不怕一念起

思想转化为杂念并不可怕。

毕竟，从人类文明开始至今，我们仍然没有找到解决这个问题的好方法。

虽然各种宗教哲学早已指出了方法所在，但是在与思维惯性和人性之间的斗争中，它们始终处于下风。即使活得越来越痛苦也很难在短期得到改善。

因此，即使修行的关键在于消除杂念，也无需将这个目的当成一个不能妥协的执念。

能够做到察觉杂念的变化，就修行而言，已经是许多人难以企及的高度。

当你的境界能够达到金庸小说中所说的“他强由他强，清风拂山岗；他恶由他恶，明月照大江”时，你就已经是人中龙凤了！

就怕觉来迟

杂念也好，负面情绪也罢，凡事都有存在的理由。

怕就怕在自己根本察觉不到。

就像贪官，哪个生来就贪？就像恶人，哪个生来就恶？

因为他们在追逐梦想的路上渐渐迷失了方向，把对美好的向往演变成名利享乐，从而丢掉了自己，把灵魂献给了欲望。

再如清官，岂会没有情欲？再如善人，怎能无一贪念？

但是他们在人生旅程中，不断地警醒自己，在生活中修行，在修行中生活，以高度的警觉提示自己不断修正，从而做到格物以致良知。

有些不良的生活习惯难以改善，并不是因为它有多么大的魔力，也不是因为你有多大的瘾头，而是在你沉浸其中时，根本察觉不到自己的沦陷。在那一刻，你已经变成了瘾头，成为瘾头的一部分，唯独失去了自己。

就像吸烟、暴食，如果在你进行这些行为之时，能够敏锐的现自己的主动权在消失，那么停下来就不是一件困难的事。但是，往往都会在这个行为结束时，才会后知后觉，随之而来的就是自责与悔恨。

觉醒这个人尽皆知的修行境界，并没有多么高深，当你能够把这种察觉自己情绪、察觉自己的思想变成一种自然而然的习惯意识时，就可以说，你已经觉醒了！

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